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夫中国绘事，山水为大宗；山水之脉，大写意为奇魄。其不以纤毫摹形，不逐精巧炫技，唯以笔为骨、墨为魂，写天地之浩茫，抒胸次之丘壑。观其作，若临千仞之峰，若泛万顷之波，心与物游，意与境会，诚东方艺道之精粹也。图片
尝论大写意之妙，首在笔墨。笔墨者，画之经纬，艺之魂魄也。昔者先贤作山水，或泼墨为山，墨汁淋漓，随纸晕散，若云奔雨骤，山峦浑厚如孕元气；或破墨为韵，淡破浓、浓破淡，石纹隐现于墨色交错间，木理流转于干湿变幻中，无板滞之嫌，有生动之趣；或焦墨点睛，于烟霞弥漫处勒山骨，于林泉幽寂处勾枝丫，一笔立骨，万墨归宗。此非率尔之作，实乃积年功力所成：笔力有轻重缓急，如崩雷坠石、如流泉映月；墨色含枯润浓淡，所谓“墨分五色”，焦、浓、重、淡、清，各得其所。故一笔可状千峰之势，一点能含万壑之烟，以少胜多，以简驭繁，斯乃笔墨之至境也。图片
寒林藏古寺，溪涧抱孤亭。
鸟度空潭影，云移远岫青。
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次观构图。大写意山水之构，贵乎“咫尺千里”，纳天地于寸缣。其法不拘恒常视角，唯以散点透视经纬之，融高远、深远、平远于一纸。若夫峰峦拔地，直摩云霄，是为“高远”，显雄奇之态；溪涧蜿蜒，隐入林莽，是为“深远”，藏幽邃之趣；江天浩渺，远山如黛，是为“平远”，呈旷达之境。更善用留白，以无为有：空白处或为山间云雾，缥缈若仙；或为江上烟波，浩茫似海；或为秋日晴空，澄澈如洗。昔白石翁作山水，常留大片素纸，观者见之，不感空疏，反觉“无画处皆成妙境”——心随空白延展，意逐烟霞驰骋，画内之景与画外之思相融，方成可游、可居、可咏之境。此乃“虚实相生”之理，非深谙天地之道者，不能为也。图片
复品意趣。大写意之核心在“意”，盖画家外师造化、中得心源，以山水为寄，抒己之情也。非徒摹山水之形，实乃写山水之魂，融己之性。观青藤徐渭之山水，笔墨狂放，墨色纵横，如风雨骤至，似龙蛇奔走，其间藏孤愤之怀、傲岸之气；八大山人之画，境致简淡，石斜树疏，墨色冷寂，隐世事沧桑之叹、超脱尘俗之思；宾虹老人晚年之作，墨色厚重如太古云，混沌中见清澄，内蕴对华夏山河之爱、民族精神之守。故赏大写意山水，非赏山水也，实与画家对话：观其笔，可知其性情；品其墨，可悟其胸臆。所谓“画如其人”，信然。图片
今之观者，立大写意山水前，仍为笔墨之力、构图之境、意趣之真所动。其如静默智者，以水墨为语，述中国人对自然之敬、对自由之求、对精神家园之向。赏之者，可忘尘世喧嚣，得内心宁静，悟“大美至简”之理——非雕琢之繁，而以最简之笔墨，传最丰之情，载最阔之境。此乃大写意山水之永恒魅力，亦东方艺道之不朽光辉也。图片
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